O Trânsito do Poverello: 800 Anos de um Evangelho Encarnado

 

Texto para o Capítulo de 13 de junho de 2026 

O Trânsito do Poverello: 800 Anos de um Evangelho Encarnado

Estudo de Capítulo – Ordem Franciscana dos Servos Evangélicos (OFSE) Data: 13 de Junho de 2026

Introdução: O Memorial de um Servo

Irmãos e irmãs da Ordem Franciscana dos Servos Evangélicos, a paz do Senhor Jesus, o nosso Sumo Bem, esteja com todos vocês.

Neste dia 13 de junho, nossa fraternidade se reúne para refletir sobre um marco que sacode as estruturas da nossa fé: os 800 anos do Trânsito de São Francisco de Assis (1226-2026). Para nós, Servos Evangélicos, esta data não é um exercício de saudosismo histórico, mas um chamado ao arrependimento e à renovação do nosso compromisso com o Evangelho. Francisco não buscou criar uma nova religião, mas sim resgatar a radicalidade do seguimento de Cristo que, muitas vezes, se perde nos corredores das instituições. Celebrar sua morte é, paradoxalmente, celebrar a vida abundante que ele encontrou ao se esvaziar de si mesmo.

I. A Centralidade de Cristo: O Servo que se Identifica com o Mestre

A identidade da OFSE encontra no Trânsito de Francisco o exemplo máximo de Cristocentrismo. Dois anos antes de sua partida, no Monte Alverne, Francisco experimentou em seu próprio corpo as marcas da Paixão. Para a nossa perspectiva evangélica, isso representa a conformidade absoluta com a cruz. Tommaso da Celano, em sua precisão histórica, descreve a intensidade dessa devoção:

"Ocupava-se sempre com Jesus. Jesus trazia no coração, Jesus na boca, Jesus nos ouvidos, Jesus nos olhos, Jesus nas mãos, Jesus em todos os membros." (Vida Primeira de S. Francisco, Cap. 9, 115; FF 442).

Francisco compreendeu que ser um "Servo Evangélico" é permitir que Cristo habite cada espaço da existência. No momento de sua morte, ele não se apegou nem mesmo à sua fama de santidade. Ao pedir para ser colocado nu sobre a terra nua na Porciúncula, ele demonstrou que a única riqueza que um servo possui é a graça de Deus. Ele morreu como viveu: sem nada de próprio, dependente apenas da Providência.

II. A "Irmã Morte" e a Soberania de Deus

Um dos pilares da nossa espiritualidade na OFSE é a reconciliação com a criação e com a nossa própria finitude. Francisco rompeu com a visão medieval de uma morte aterrorizante, tratando-a como parte da jornada em direção ao Pai. No Cântico das Criaturas, ele escreve:

"Louvado sejas, meu Senhor, por nossa irmã a Morte corporal, da qual homem algum vivente pode escapar." (Cântico das Criaturas, v. 27; FF 263).

Para nós, protestantes, essa "Irmã Morte" ecoa a promessa bíblica de que o morrer é lucro para quem está em Cristo. Francisco nos ensina que o servo evangélico não teme o fim, pois sua vida já está "escondida com Cristo em Deus". Esse despojamento final na Porciúncula é o selo de sua teologia: ele não possuía o Evangelho como uma teoria, ele o encarnava.

III. A Autoridade da Palavra: Viver "Sine Glossa"

Como membros de uma Ordem de Servos Evangélicos, a autoridade da Escritura é o nosso norte. Francisco foi um homem da Palavra. Em seu Testamento, redigido nas proximidades de sua morte, ele deixou uma instrução severa e vital:

"E a ninguém é permitido dizer: 'Assim se devem entender estas palavras'. Mas, como o Senhor me deu dizer e escrever a Regra e estas palavras de modo puro e simples, assim do mesmo modo as entendais sem glosa." (Testamento de S. Francisco, 38-39; FF 130).

Viver "sem glosa" significa viver sem desculpas. Francisco desafia a OFSE hoje a não domesticar o Evangelho para que ele caiba em nosso conforto secular. O Trânsito de Francisco nos pergunta: estamos prontos para obedecer à Palavra de Deus com a mesma simplicidade com que ele obedeceu? A morte de Francisco foi sua última pregação, confirmando que a Bíblia não deve ser apenas discutida, mas praticada até o último suspiro.

IV. O Convite ao Recomeço Permanente

Mesmo após uma vida de milagres, missões e pobreza radical, Francisco não se considerava "pronto". As fontes franciscanas registram que, em seus momentos finais, ele exortava os irmãos com humildade profunda:

"Comecemos, irmãos, a servir ao Senhor Deus, porque até agora pouco ou nada fizemos." (Vida Primeira, Tommaso da Celano, 103; FF 500).

Essa frase deve ser o eco constante em nossos capítulos. Ser um Servo Evangélico é estar em estado de constante "recomeço". Não importa quantos anos de caminhada tenhamos na OFSE, o exemplo de Francisco nos lembra que a santidade é um horizonte que buscamos todos os dias. Ele nos convoca a sair da estagnação e a renovar nosso zelo missionário e caritativo.

Conclusão: O Legado para a OFSE em Ji-Paraná

Irmãos, ao celebrarmos este capítulo em 13 de junho, olhemos para a nossa realidade local. O trânsito de Francisco aos 800 anos nos convida a ser instrumentos de paz em nossa cidade. Que a nossa fraternidade não seja apenas um grupo de estudos, mas uma comunidade de servos que, como Francisco, apontam apenas para Cristo.

Ele terminou sua jornada dizendo: "Eu fiz o que me cabia fazer; o que vos cabe, Cristo vo-lo ensine" (Legenda Maior, XIV, 3; FF 1239). Que ao final deste estudo, possamos ouvir a voz do Mestre nos ensinando o caminho do serviço, da pobreza e da alegria evangélica.

Que o Senhor vos dê a paz!

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Perguntas para Estudo em Grupo

1. Identidade: Como o nome da nossa Ordem — Servos Evangélicos — se reflete na atitude de Francisco de querer ser apenas "um pequeno servo" diante da Palavra?

2. O Estigma do Serviço: Francisco carregava as marcas de Cristo. Quais são as "marcas" que o nosso serviço evangélico tem deixado na comunidade?

3. Viver sem Glosa: Qual ponto do Evangelho você sente que temos mais tentação de "glosar" (dar desculpas para não cumprir) em nossa vida secular?

4. A Irmã Morte: Como a serenidade de Francisco diante da morte pode nos ajudar a enfrentar as crises e "pequenas mortes" do nosso cotidiano?

São Francisco de Assis e o Ecumenismo entre Igrejas Católicas e Protestantes

 

São Francisco de Assis e o Ecumenismo entre Igrejas Católicas e Protestantes

         A história da Igreja cristã é marcada por momentos de unidade e também por períodos de profundas divisões. Entretanto, ao longo dos séculos, Deus levantou testemunhas cuja vida ultrapassa as fronteiras institucionais das igrejas. Entre essas figuras destaca-se São Francisco de Assis, o pobre de Assis, cuja espiritualidade continua a inspirar cristãos católicos e protestantes.

        Mesmo tendo vivido séculos antes da Reforma Protestante, Francisco tornou-se, paradoxalmente, uma figura apreciada também no mundo protestante. Sua vida, profundamente enraizada no Evangelho de Jesus Cristo, oferece um caminho espiritual comum para cristãos de diferentes tradições.

O Evangelho como centro da vida cristã

        O ponto central da espiritualidade de Francisco não foi uma teologia sistemática, mas a simplicidade do Evangelho. Quando ouviu a leitura do envio missionário dos discípulos (Mt 10), ele compreendeu que Deus o chamava a viver literalmente segundo o Evangelho.

Seu desejo era simples: seguir Cristo de forma radical.

        O primeiro biógrafo franciscano, Tomás de Celano, registra que Francisco desejava apenas “viver segundo a forma do santo Evangelho”.¹ Essa expressão tornou-se a base da espiritualidade franciscana.

        Essa centralidade da Palavra de Deus aproxima, em certo sentido, Francisco de ênfases importantes da tradição protestante. Reformadores como Martinho Lutero insistiram que a Igreja deve constantemente retornar à autoridade das Escrituras e ao chamado do Evangelho.²

        Embora Francisco não tenha sido um reformador institucional, sua vida apontava para uma reforma espiritual permanente: voltar ao Cristo do Evangelho.

A pobreza evangélica como testemunho profético

        No início do século XIII, a Igreja vivia um período de grande poder social e econômico. Foi nesse contexto que Francisco escolheu voluntariamente a pobreza.

        Ele desejava viver como Cristo e como os apóstolos. Essa escolha não foi uma rebelião contra a Igreja, mas um chamado profético para que os cristãos redescobrissem a simplicidade do discipulado.

        Por essa razão, diversos historiadores da espiritualidade consideram Francisco uma das grandes vozes de renovação da Igreja medieval.³

        Sua vida lembrava que a Igreja não existe para acumular riquezas, mas para testemunhar o Reino de Deus.

A fraternidade universal

        Outro aspecto profundamente marcante da espiritualidade franciscana é a fraternidade universal. Francisco via todas as criaturas como parte da criação de Deus. Por isso falava de “irmão sol”, “irmã lua” e “irmã água”.

        Essa visão aparece de forma belíssima no Cântico das Criaturas, um dos textos espirituais mais conhecidos da tradição cristã.

        Essa espiritualidade da criação influenciou profundamente o pensamento cristão moderno, especialmente na teologia da paz, da criação e da reconciliação.

        Não é por acaso que, em tempos recentes, encontros de oração pela paz entre diferentes religiões foram realizados na cidade de Assis, inspirados pelo testemunho de Francisco e convocados por Papa João Paulo II.⁴

A redescoberta protestante de Francisco

        Durante muito tempo, ambientes protestantes mantiveram certa distância da espiritualidade dos santos. Entretanto, ao longo do século XX, muitos cristãos redescobriram a profundidade espiritual da vida de Francisco.

        Teólogos, historiadores e pastores passaram a estudar sua vida não como objeto de devoção, mas como testemunho cristão exemplar.

        O escritor cristão G. K. Chesterton contribuiu muito para essa redescoberta com sua famosa biografia sobre Francisco, apresentando-o como um homem profundamente apaixonado pelo Evangelho.⁵

        Hoje não é raro encontrar comunidades protestantes que estudam a espiritualidade franciscana ou mesmo fraternidades inspiradas em sua vida simples de oração, serviço e amor aos pobres.

Francisco e o espírito do ecumenismo

        O movimento ecumênico busca a unidade visível entre os cristãos sem negar as diferenças históricas entre as igrejas.

        Nesse contexto, o testemunho de Francisco oferece importantes caminhos espirituais:

1. Centralidade de Cristo

Toda a vida de Francisco girava em torno de Cristo crucificado e ressuscitado.

2. Testemunho antes de controvérsia

Ele anunciava o Evangelho mais pelo exemplo de vida do que por disputas teológicas.

3. Humildade e conversão do coração

A verdadeira unidade cristã nasce da humildade, do arrependimento e da reconciliação.

Esses princípios são fundamentais para o diálogo ecumênico contemporâneo e inspiram o trabalho de organismos cristãos internacionais, como o Conselho Mundial de Igrejas.⁶

Conclusão

        A vida de São Francisco continua a falar profundamente à Igreja de hoje.

        Católicos o veneram como santo e fundador de uma das maiores tradições espirituais do cristianismo. Muitos protestantes, por sua vez, o reconhecem como um poderoso testemunho de discipulado evangélico.

        Em tempos marcados por divisões históricas entre igrejas, o pobre de Assis recorda a todos os cristãos uma verdade essencial: quando o Evangelho é vivido com simplicidade e fidelidade, ele se torna uma ponte de comunhão entre os discípulos de Cristo.

        Assim, a vida de Francisco permanece como um convite permanente à Igreja: voltar ao Evangelho, viver em humildade e buscar a unidade no Senhor.

Notas

1. Tomás de Celano. *Vida de São Francisco*. Primeira biografia oficial do santo, escrita no século XIII.

2. Martinho Lutero. Ver especialmente sua ênfase na autoridade das Escrituras e na necessidade de reforma constante da Igreja.

3. LE GOFF, Jacques. *São Francisco de Assis*. Rio de Janeiro: Record.

4. Encontro inter-religioso de oração pela paz realizado em Assis por iniciativa de Papa João Paulo II em 1986.

5. G. K. Chesterton. *São Francisco de Assis*. São Paulo: Ecclesiae.

6. Conselho Mundial de Igrejas, organismo internacional dedicado à promoção do diálogo ecumênico entre igrejas cristãs.

 

São Francisco de Assis e a Vida Consagrada: uma leitura protestante franciscana

Quando falamos de São Francisco de Assis a partir de uma perspectiva protestante, não o fazemos como objeto de veneração, mas como testemunha histórica do Evangelho. Para a OFSE – Ordem Franciscana dos Servos Evangélicos, Francisco permanece como um sinal vivo de discipulado radical, simplicidade cristã e fidelidade à Palavra de Deus.

Sua vida consagrada não nasce de um ideal monástico isolado, mas de uma resposta concreta ao chamado de Cristo:

“Segue-me” (Mt 9,9).

Conversão e arrependimento: o início do caminho

A trajetória de Francisco começa com arrependimento. Filho de um rico comerciante, ele experimenta uma profunda transformação interior que o conduz à renúncia voluntária de status, segurança e bens materiais. Essa conversão não é fuga do mundo, mas retorno ao coração do Evangelho.

À luz da fé protestante, vemos em Francisco um testemunho claro de que a vida consagrada não é conquista humana, mas resposta à graça de Deus:

“Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados” (At 3,19).

Pobreza evangélica: liberdade para servir

A pobreza assumida por Francisco não deve ser entendida como ascetismo meritório, mas como liberdade cristã. Ao escolher não possuir, ele se torna livre para amar, servir e confiar inteiramente na providência divina.

Esse princípio encontra sólido fundamento bíblico:

“Ninguém pode servir a dois senhores” (Mt 6,24).
“Tendo o que comer e vestir, estejamos contentes” (1Tm 6,8).

Na espiritualidade da OFSE, a pobreza evangélica continua sendo um sinal profético contra o consumismo e os ídolos do nosso tempo, apontando para uma vida simples, centrada em Cristo.

Vida fraterna: discipulado vivido em comunhão

Francisco nunca viveu sua fé de forma isolada. Sua vida consagrada foi profundamente fraterna e comunitária, refletindo o modelo da Igreja primitiva:

“Da multidão dos que creram era um o coração e a alma” (At 4,32).

Para a OFSE, a fraternidade é expressão concreta do Evangelho vivido. Não substitui a Igreja local, mas caminha com ela, fortalecendo o testemunho cristão por meio da comunhão, da oração e do serviço mútuo.

Missão e cuidado com a criação

A espiritualidade franciscana sempre compreendeu a missão como proclamação e encarnação do Evangelho. O cuidado com a criação, tão presente na vida de Francisco, nasce da convicção bíblica de que o mundo pertence ao Senhor:

“Do Senhor é a terra e tudo o que nela existe” (Sl 24,1).

Para a tradição protestante franciscana, esse cuidado não é ideologia, mas responsabilidade espiritual, fruto da fé que se expressa em obras:

“A fé, se não tiver obras, está morta em si mesma” (Tg 2,17).

Um testemunho atual para a Igreja de hoje

Séculos depois, o testemunho de Francisco continua desafiando a Igreja. Ele nos lembra que a vida consagrada não é privilégio de poucos, mas chamado à inteireza do discipulado cristão. Assim como John Wesley afirmaria mais tarde, a verdadeira fé transforma o coração e se manifesta na vida cotidiana.

Para a OFSE, Francisco inspira uma espiritualidade evangélica marcada por oração constante, simplicidade, serviço humilde e compromisso com o Reino de Deus.

Conclusão

Ler a vida consagrada de São Francisco de Assis a partir de uma perspectiva protestante não é olhar para trás com saudade, mas discernir, no passado, um chamado para o presente. Seu testemunho aponta para Cristo, centro da fé cristã, e nos convida a viver o Evangelho com fidelidade, coragem e amor.

“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glória de Deus” (1Co 10,31).

Nota explicativa: o que entendemos por franciscanismo protestante

Quando utilizamos a expressão franciscanismo protestante, não nos referimos à reprodução acrítica do modelo medieval de vida religiosa, nem à adoção de práticas devocionais alheias à fé reformada. Trata-se, antes, de uma leitura evangélica do testemunho de São Francisco de Assis, discernida à luz das Escrituras e da centralidade da graça de Deus em Cristo.

Na perspectiva da OFSE – Ordem Franciscana dos Servos Evangélicos, o franciscanismo protestante é um carisma espiritual, não um sistema sacramental ou meritório. Ele se expressa por meio de valores profundamente bíblicos: arrependimento, simplicidade de vida, fraternidade cristã, amor à criação, compromisso missionário e serviço humilde.

A vida consagrada, nesse contexto, não é entendida como estado superior de santidade, mas como forma específica de discipulado, vivida em liberdade evangélica e em comunhão com a Igreja. Não substitui a vocação comum de todo cristão, mas a testemunha de maneira visível e profética.

Assim, o franciscanismo protestante busca recordar à Igreja de hoje que seguir a Cristo implica viver o Evangelho de modo integral — no coração, na comunidade e no mundo — sempre sob a autoridade da Palavra de Deus e na confiança exclusiva em Sua graça. 

                                                    A SIMPLICIDADE DO NATAL!

Glória a Deus nas alturas!

Nasceu o Salvador Jesus Cristo e temos então o céu na terra!

Santo, Santo, Santo é  o Deus todo Poderoso que cumpre em fidelidade

suas lindas promessas.

O natal é um encontro de amor de Deus com o seu povo e o seu povo

então agraciado e abençoado depois de tantas demonstrações de fidelidade

do Pai, terá então a oportunidade de se redimir e reconhecer que Jesus é

verdadeiramente nosso único e legítimo!

Assim, como está no Evangelho de Luca 2:16

16- Então correram até o local e chegando, encontraram Maria e 

José, e o recém nascido deitado numa manjedoura.

A simplicidade de Deus nos deve encantar!

A alegria de Deus manifesta na terra!

O amor de Deus preenchendo a humanidade e a luz, afastando e vencendo

as trevas.

Assim, para o franciscano, o natal é uma eternidade de bênçãos, uma 

esperança renascida da paz, um encontro espiritual com a realidade da 

presença de Deus encarnado para sempre em nosso meio.

A oração neste instante deve ser o elo principal deste encontro de amor

e a disciplina de oração, uma demonstração para Deus e Jesus nossa união 

é para sempre.

ORAÇÃO

Querido Deus e Pai amado, nos te damos graças por ser

nosso Deus!

Te damos graças por teu Filho Jesus!

És o nosso único Deus e Jesus encarnado, nosso único e

legítimo Salvador!

Obrigado Pai!

Obrigado Jesus!

Obrigado Espírito Santo de Deus!

Que possamos viver um natal verdadeiro sempre!

Que possamos viver a realidade da encarnação de Cristo

hoje e sempre!

Amém e graças a Deus!

Frei Isaac do Sagrado Silêncio de Deus

OFSE- ORDEM FRANCISCANA SECULAR EVANGÉLICA

Mensagem de Natal 2025 aos irmãos e irmãs da OFSE

O presépio de Greccio foi a primeira representação viva do nascimento de Jesus, criada por São Francisco de Assis no Natal de 1223, nesta gruta da cidade italiana de Greccio.

O SANTO NATAL DO SENHOR

E A MEMÓRIA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS

Aos irmãos e irmãs da OFSE

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade.”

(João 1.14)

Amados irmãos e irmãs da Ordem Franciscana dos Servos Evangélicos (OFSE), aproximamo-nos do santo tempo em que a Encarnação do Filho de Deus volta a ressoar como canto vivo de esperança entre as nações. No silêncio humilde de Belém, o Deus eterno assume carne humana e revela que o caminho do Reino não se ergue pelos montes de poder, mas floresce no chão simples onde os pobres respiram, onde os mansos caminham, onde os que choram encontram consolo.

É neste horizonte que recordamos São Francisco de Assis, cuja vida, embora honrada de diversas maneiras ao longo da história da Igreja, pode e deve ser acolhida também por nós, protestantes, como testemunho vivo da centralidade de Cristo. Francisco não é modelo de mediação espiritual — pois reconhecemos um só Mediador, Jesus Cristo — mas é testemunha luminosa do Evangelho, exemplo concreto de arrependimento, simplicidade e amor ardente ao Crucificado.

Convento Franciscano em Greccio, na Província de Rieti, na Itália

1. Francisco diante do Natal: Cristo como Pobreza Encarnada

A tradição relata que, no ano de 1223, Francisco preparou em Greccio uma celebração em torno de um presépio vivo, não por mero afeto estético, mas para “ver com os olhos do corpo as dificuldades em que nasceu o Menino de Belém”. Seu intuito era profundamente cristocêntrico: recolocar Cristo no centro da fé, devolvendo ao povo a ternura e a humanidade do Salvador.

Pesquisadores como Chiara Frugoni e Jacques Le Goff observam que o gesto de Francisco foi teologicamente ousado: ao contemplar o nascimento do Senhor, ele anunciava que o Deus Altíssimo não escolheu palácios, mas um lugar pobre para nascer. Francisco reconhecia na manjedoura o mesmo Senhor que veria mais tarde suspenso na cruz — do presépio ao Gólgota, o mesmo amor descido ao mundo.

Para a espiritualidade protestante da OFSE, isso se torna convite à contemplação reverente: o Natal não é fuga emocional, mas anúncio encarnado de que o Reino chega na vulnerabilidade de Deus feito servo.

2. A Beleza que Conduz ao Arrependimento

Francisco chorava ao meditar na humildade de Cristo. Para ele, o Natal não era celebração decorativa, mas um chamado santo ao arrependimento, palavra que guardamos com zelo em nossa ordem. O Menino deitado na palha é o julgamento gracioso de Deus contra toda arrogância, contra nossa autossuficiência espiritual, contra o orgulho que obscurece o amor.

A humildade do Cristo recém-nascido é o espelho onde nossa vaidade se desfaz; é o altar onde nos rendemos; é o colo onde somos acolhidos.

3. Cinco práticas franciscanas para os irmãos da OFSE no santo Natal

À luz da história de Francisco e sob os pilares da espiritualidade da OFSE, proponho cinco práticas devocionais para este tempo santo:

1. Contemplação Cristocêntrica

Reserve diariamente alguns minutos para contemplar apenas Jesus, sua humildade, sua pobreza e sua glória. Medite especialmente nos Evangelhos da infância (Lucas 1–2; Mateus 1–2). Deixe que a beleza simples do Cristo Menino desperte adoração silenciosa.

2. Simplicidade como testemunho

Pratique, neste mês, algum gesto de voluntária simplicidade: limitar gastos, oferecer algo precioso, evitar excessos. A simplicidade não é perda, mas liberdade. Francisco nos recorda que o Natal floresce quando os pesos da vida perdem seu domínio.

3. Serviço aos pobres e feridos

Escolha conscientemente um ato de misericórdia: visitar alguém sozinho, cooperar com uma família necessitada, apoiar um ministério de acolhimento. O Cristo que nasceu entre os pobres continua a nascer onde o amor se doa.

4. Reconciliação e perdão

No espírito franciscano, ofereça perdão a quem lhe feriu, ou busque reconciliação com quem você feriu. O Natal é o tempo em que a paz verdadeira não é enfeite, mas missão.

5. Canto, louvor e beleza

Inclua na vida comunitária e pessoal algum tipo de beleza que conduz ao louvor: um cântico, um salmo, uma leitura devocional à luz de velas. A beleza é um sacramento da graça, um modo de lembrar que o Verbo encarnado veio restaurar a criação inteira.

O artista que pintou o afresco na Grotta del Presepe em Greccio é desconhecido. Acredita-se que a obra seja de um artista anônimo do início do século XV. O afresco está localizado na capela da Gruta do Presépio (Grotta del Presepe) no Santuário de Greccio, Itália. A pintura retrata a recriação do primeiro presépio vivo por São Francisco de Assis na Véspera de Natal de 1223. 

4. Oração devocional

Senhor Jesus Cristo,

Filho eterno do Pai,

luz que visita nossas trevas e vida que renova o mundo,

nós Te agradecemos pelo santo mistério do Teu Natal.

Que o brilho suave do Teu nascimento encontre lugar em nosso coração,

que a humildade da manjedoura nos ensine o caminho da simplicidade,

que o Teu amor desarmado nos conduza ao arrependimento sincero,

e que, como Francisco, possamos ver em Ti

a doçura do Deus que se fez próximo.

Faz de nós, irmãos e irmãs da OFSE,

instrumentos da Tua paz,

portadores da Tua alegria,

testemunhas da Tua cruz e ressurreição.

Que Belém se repita em nós:

Cristo vivendo, Cristo reinando, Cristo transformando.

Amém.

“Preparai o Caminho do Senhor” (Is 40.3): Um Caminho Franciscano-Protestante para o Natal

“Preparai o Caminho do Senhor” (Is 40.3): Um Caminho Franciscano-Protestante para o Natal

O Advento é o tempo da espera ativa, em que a Igreja se coloca novamente sob a luz das promessas e aprende a caminhar com vigilância, humildade e esperança. Para nós, irmãos franciscanos da OFSE, este período adquire um sabor particular: é o tempo de retornar ao presépio de Greccio, onde Francisco não apenas representou o nascimento de Cristo, mas buscou “ver com os olhos do corpo as dificuldades em que se achou por falta do necessário um Menino recém-nascido” (Tomás de Celano, Vida Primeira, 84).

Francisco de Assis compreendia o Natal como a festa na qual a humildade de Deus brilha com mais força. Ele dizia:

> “Celebremos, pois, o dia em que Deus se fez nosso pequenino irmão”

(Legenda Perusina, 114).

A partir deste olhar franciscano, mas firmemente enraizado na Sagrada Escritura, nós – franciscanos protestantes da OESI – recebemos o Advento como uma escola espiritual. Aqui somos conduzidos a três movimentos essenciais:

1. Memória ― recordamos que o Verbo se fez carne (Jo 1.14).

2. Conversão/Arrependimento ― preparamos o coração para acolher o Rei humilde (Mc 1.1–3).

3. Esperança ― vivemos aguardando a manifestação final da glória de Cristo (Tito 2.13).

O teólogo franciscano Boaventura afirma que “a Encarnação é a primeira expressão da humildade do Altíssimo” (Itinerarium, I). Para nós, protestantes franciscanos, essa humildade se encontra plenamente na autoridade da Escritura e na suficiência da graça manifestada em Jesus Cristo. O Advento, portanto, não é apenas preparação litúrgica, mas uma prática de discipulado: aprender a acolher Cristo em sua mansidão, sua pobreza e sua luz.

Cinco Práticas Franciscano-Protestantes para Viver o Advento

1. Contemplar a Palavra Encarnada (Lectio Franciscana – Jo 1.1–14)

Assim como os primeiros frades reuniam-se entorno da Palavra, ocupando-se de “meditar continuamente na lei do Senhor” (Regra Não Bulada, XXII), também nós somos chamados a reservar tempo diário para ler, orar e contemplar as promessas do Advento.

Prática: ler diariamente um texto messiânico (Isaías, Salmos, Mateus 1–2, Lucas 1–2, João 1) e orar pedindo: “Senhor, faze nascer em mim a tua luz.”

2. Caminhar em Humildade e Simplicidade (Fil 2.5–11)

Francisco via na manjedoura o ícone da simplicidade do Reino. Ele ensinava:

> “O Altíssimo se fez pequeno por amor a ti; faze-te pequeno por amor a Ele.”

Prática: escolher uma atitude concreta de simplicidade: reduzir excessos, praticar generosidade, viver com propósito e gratidão.

3. Cultivar o Arrependimento e a Reorientação do Coração (Mc 1.3; Tg 4.8)

Advento é tempo de preparar o caminho. Para nós da OFSE, isso significa permitir que o Espírito realinhe nossos afetos, prioridades e hábitos. O arrependimento, na tradição reformada e na Devotio Moderna — que influenciou Tomás de Kempis — é retorno amoroso ao Deus que vem ao nosso encontro.

Prática: fazer um exame diário da alma, confessando pecados, reconciliando-se com Deus e com o próximo.

4. Praticar a Caridade Encarnação (Lc 2.7; Mt 25.40)

A manjedoura é o primeiro altar da humildade divina. Por isso, Francisco dizia que o Natal era “a festa das festas”, porque ali contemplamos a pobreza do Menino que veio enriquecer a todos (cf. 2Cor 8.9).

Prática: escolher uma ação concreta de misericórdia durante o Advento (visitar alguém, enviar alimentos a uma família, apoiar missionários, consolar um enfermo, interceder intensamente por alguém).

5. Guardar o Silêncio que Espera (Sl 62.1; Hc 2.20)

Os franciscanos sempre viram no silêncio um caminho para acolher o Verbo. A OFSE, como expressão protestante dessa espiritualidade, entende o silêncio não como vazio, mas como escuta ativa, espaço para que Cristo seja formado em nós.

Prática: adotar momentos diários de silêncio orante, sem pedidos longos, apenas disponibilidade: “Fala, Senhor, o teu servo ouve.”

Conclusão: Caminhar para Belém, Caminhar para Cristo

O Advento nos ensina a viver a fé com o coração apontado para Belém e para a Jerusalém celeste. Ele nos recorda que o Salvador veio, vem e virá.

Francisco de Assis nos convida a nos aproximarmos da manjedoura “com lágrimas de alegria”, contemplando o Deus que se aproxima. Como irmãos da OFSE, chamados à simplicidade evangélica e à intercessão contemplativa, somos enviados a viver um Advento que una doutrina bíblica, devoção profunda e prática concreta.

Que possamos, neste tempo santo, caminhar com Isaías, com os profetas, com Maria, com José, com o Poverello de Assis e com toda a Igreja do Senhor, proclamando:

“O povo que andava em trevas viu uma grande luz” (Is 9.2).

Que essa luz brilhe em nossos mosteiros, casas e corações até o Dia em que veremos o Rei em sua glória.

VIDA DE ORAÇÃO!

 

  EVANGELHO DE JOÃO 16,24

24- Até agora, não pedistes nada em meu nome.

Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja

completa.

É esta confiança maravilhosa que Cristo Jesus nos dá ao nos assegurar

que pedindo em seu nome, teremos nossas petições atendidas desde que

estejam em conformidade com a Santa Vontade do Pai que tanto nos ama!

Temos que ter fé e descansar em Cristo Jesus, pois desde sempre seu amor 

por nós é infinito.

Amados irmãos e irmãs, lembremo-nos sempre que Deus nosso Pai nunca se

agrada da morte do ímpio sem salvação.

Saibamos pedir e pedir com amor por todos, pois cabe somente a Deus julgar

e temos nosso grande intercessor, Jesus Cristo!

Ainda no Evangelho de João 16-33, diz:

33- Eu vos disse estas coisa para que, em mim,

tenhais paz.

No mundo tereis aflições.

Mas tende coragem!

Eu venci o mundo.

Sim, com Cristo Jesus, venceremos nossas aflições e o encontraremos tendo uma

vida de oração.

Tendo uma vida de renúncias e entrega aos cuidados do Pai amado!

Somos de Deus!

Somos de Cristo Jesus!

Somos do Espírito Santo de Deus!

Paz e bem!

Frei Isaac do Sagrado Silêncio de Deus

OESI- ORDEM EVANGÉLICA DOS SERVOS INTERCESSORES

OFSE-ORDEM FRANCISCANA DOS SERVOS EVANGÉLICOS

VIDA DE ORAÇÃO!

 

EVANGELHO DE JOÃO 16,24

24- Até agora, não pedistes nada em meu nome.

Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja

completa.

É esta confiança maravilhosa que Cristo Jesus nos dá ao nos assegurar

que pedindo em seu nome, teremos nossas petições atendidas desde que

estejam em conformidade com a Santa Vontade do Pai que tanto nos ama!

Temos que ter fé e descansar em Cristo Jesus, pois desde sempre seu amor 

por nós é infinito.

Amados irmãos e irmãs, lembremo-nos sempre que Deus nosso Pai nunca se

agrada da morte do ímpio sem salvação.

Saibamos pedir e pedir com amor por todos, pois cabe somente a Deus julgar

e temos nosso grande intercessor, Jesus Cristo!

Ainda no Evangelho de João 16-33, diz:

33- Eu vos disse estas coisa para que, em mim,

tenhais paz.

No mundo tereis aflições.

Mas tende coragem!

Eu venci o mundo.

Sim, com Cristo Jesus, venceremos nossas aflições e o encontraremos tendo uma

vida de oração.

Tendo uma vida de renúncias e entrega aos cuidados do Pai amado!

Somos de Deus!

Somos de Cristo Jesus!

Somos do Espírito Santo de Deus!

Paz e bem!

Frei Isaac do Sagrado Silêncio de Deus

OESI- ORDEM EVANGÉLICA DOS SERVOS INTERCESSORES

OFSE-ORDEM FRANCISCANA DOS SERVOS EVANGÉLICOS